济公传奇第673章 释道安留嘱圆寂

且说高僧释道安预感苻坚不久当亡而慕容冲必将攻城屠害人民。

之前释道安常与弟子法遇等人在弥勒菩萨像前立誓望死后能登天界。

到前秦建元二十一年(公元385年)正月二十七日忽然有一个很奇怪的僧人形貌丑陋来寺院寄宿。

这个奇怪的僧人乃是降龙罗汉向兜率天请来的弥勒菩萨欲指点释道安。

这个怪僧来到寺院寄宿因寺房狭窄释道安就安排他住在讲经堂上。

这天负责管理僧堂修持事务的僧人维那当值晚上他看见那位异僧从窗户缝里出入赶快把这事告诉释道安释道安闻言而惊起急忙前往行礼问讯问他的来意。

异僧回答说：“为您而来。

” 道安和尚说道：“自知罪孽深重不知还能否度脱?” 异僧说：“甚可度脱过一会儿沐浴圣僧您的心愿就可以实现了。

” 然后又告诉道安和尚沐浴的方法。

道安又问自己来生在什么地方异僧用手向西北方向的天空中划了一下即见云开道安看到天界美妙的胜景。

这天晚上有几十个人都看到了这番胜景。

道安和尚按异僧的指点开始准备洗浴用具看见一个非常小的小孩儿由几十个人陪伴着来到寺院戏耍。

过了一会儿道安和尚开始沐浴果然照应了异僧的话。

这年的二月八日道安和尚对弟子们说：“我该走了。

” 其中一些弟子询问师父可否留下一些教言能否让弟子受持得益。

而提出这个问题的是释道安得意门生—慧远。

慧远俗姓贾。

二十一岁往太行恒山（河北曲阳西北）参见道安听讲《放光般若》豁然开悟后以为佛教远胜儒、道遂从而出家。

入庐山住东林寺领众修道。

为道安的上座弟子善于般若并兼倡阿毗昙、戒律、禅法。

因此中观、戒律、禅、教及关中胜义都仗慧远而流播南方。

西元365年由于时事动荡随同道安法师等到襄阳弘传圣教。

当时是晋孝武帝太元三年（西元378年）前秦兵围襄阳道安法师为免徒众遭受战祸于是分遣大众往各地布教慧远大师亦率弟子数十人南下客居于荆州上明寺。

西元381年欲往罗浮山（今广东境内）静修弘教路经浔阳（今江西九江）见庐山峰林闲旷秀丽正是修行的好处所即定居于此建造精舍龙泉寺领众清修弘法济生。

后来由于各地高僧名士望风而来者日益增多龙泉寺已不复使用。

于是在江州刺史桓伊的全力资助下在庐山西面新建寺院东林寺作为集众行道的场所。

后遂成中国佛教净土宗着名的发源地之一。

后来得知释道安法师将要圆寂于是特地赶到释道安居住的寺院去见他老人家。

于是道安和尚对弟子们说道：“当初释迦牟尼佛涅盘之前对一众弟子说：汝等比丘于我灭后当尊重珍敬波罗提木叉。

如暗遇明贫人得宝。

当知此则是汝等大师若我住世无异此也。

” “师父什么是波罗提木叉？它真的有那么重要吗？”一名年轻的僧人忍不住问道。

释道安法师微微一笑解释道：“波罗提木叉即是别解脱戒是你们日常修行的准则。

它包括了不得胡乱贸易不得安置田宅不得畜养人民奴仆不得占相吉凶不得仰观星相这些规定都是为了帮助你们约束身心远离贪嗔痴获得真正的解脱。

” 为了让弟子们更好地理解“持戒”的重要性释道安法师讲了一个故事道：“从前有一位牧牛人他养了一群牛。

为了防止牛群践踏庄稼他每天都手持木杖小心翼翼地看护着它们。

只要有哪头牛想要越界他就会及时地使用木杖将它赶回。

正是因为牧牛人的尽职尽责才保证了庄稼的丰收。

” “诸比丘弟子你们就像这牧牛人而戒律就如同你们手中的木杖一样。

你们要时刻用戒律来约束自己的身口意三业不让它们放逸不让它们损害你们的庄稼也就是清净的自性。

” 说完这些就在这天斋毕释道安法师无疾而终安葬在城内五级寺中。

这一年是东晋孝武帝太元十年(公元385年)终年72岁。

先前道安法师就听说高僧鸠摩罗什在西域很想和罗什一起讲析经文多次劝苻坚请罗什来前秦。

而罗什对道安的风范也有所耳闻称道安为东方的圣人常常遥向礼拜。

道安在临终之前隐士王嘉来看望他道安说：“世事已如此行将及人我们一起去吧。

”王嘉说：“诚如法师所言法师先走一步我还有些小债未了不能跟法师一起去了。

”至于这个小债是怎么一回事且到后面的故事发展再来说明。

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