量子血灵珠传奇第134章 说破人生真相

袁心怡听张其金讲到要对自己修心她若有所思过了很久她才说道：“你说得没错在源远流长的中国传统中养生长寿是一大特点不少医学家都认为修心是一条重要的养生之道形成了较为系统的修心理论。

比如形神兼养、以求身心的和谐以及保持心理健康、树立良好的道德情操养德以修心；又或者节制情欲、时调养遵循古老的天人合一的理念来养性调神以达到修心的目的等等。

然而佛教的修心则与之则大不相同其中心思想在于说明诸法‘性空幻有’的道理。

” 袁心怡看着张其金严肃地继续说道：“我在这里所说的‘性空’主要是指佛所说的一切法即一切现象都没有实在的自性；‘幻有’是指一切法虽然自性空但并非虚无假有的现象仍是存在的。

认为世俗认识的一切对象均属‘因缘和合’假而不实；唯有通过‘般若’对世俗认识的否定才能把握佛教真理达到觉悟解脱。

” “我听说因缘所生法是指生灭变化之有为法‘因’是前面的一个动机；只要前面一动连锁的关系就来了就是‘缘’。

因缘其实是宇宙的最基本规律世界上的所有事、情、现象、物件都不会突然产生。

任何事物的产生必须有一个前‘因’和适当的环境条件配合即所谓助缘或称为‘缘’。

当‘因’与‘缘’配合得成熟时就会产生结果。

如柏树其种子为能生起之因日光、水土、肥料、人工、气候等为其助缘；此树不离因缘即生成此树之因与缘亦皆各由其各别之因缘而生成。

树是植物如此依此类推禽兽、人乃至诸天、二乘、菩萨、佛亦皆因缘和合而成无一法不从因缘生。

一切有情之类不明此义故迷执而轮回六道。

全部佛法皆说明此义以开导一切有情众生以此义故因缘所生法可贯通一切佛法。

”张其金说道。

“你说得没错《心经》的道理也同样涵盖所以因缘即是一切法一切法即是因缘。

法即事事物物而因缘即每法亲生之因与助成之缘。

因缘所生法认为是‘我’的每一个人实质上是不存在的只是各种因缘的集合体所以当体即空并不是要空了它才是解脱而是没有一个实体需要去解脱。

所以祖师说本来无缚何用求解。

”袁心怡对张其金说道。

“如释迦牟尼佛所悟的‘缘起性空’四字‘缘起’即是一切法因缘而生缘聚则有缘散则无当体即空人我法我当下即是不存在的。

此即是人无我法无我哪有我可得。

‘性空’即是是否有一个本性可得印度教说的梵我基督教的神及某些宗教的神我道、存在、本性、真心等等佛说本性也空所谓真如如来藏心即是佛等等也只是权宜之说。

本性空不只是没有一个实在的本性而是说一个空也不可得这即是性空净洒洒无一法可得是为究竟。

然而性空不碍妙有妙有即是这因缘所生之法它的当下即性空。

所以《楞严经》说‘真性有为空缘生故如幻无为无起灭不实如空华’是也。

缘聚则有缘散则无因缘所生法是佛教的根本思想也是《心经》的重要佛法道理。

”张其金对袁心怡说。

“我已经跟你说过因缘所生法是指生灭变化之有为法‘因’是前面的一个动机；只要前面一动连锁的关系就来了这就是缘。

‘因’与‘缘’配合得成熟时就会产生结果。

因缘所生法认为是‘我’的每一个人实质上是不存在的只是各种因缘的集合体所以当体即空并不是要空了它才是解脱而是没有一个实体需要去解脱。

所以祖师说本来无缚何用求解。

虽然性空但并不碍妙有妙有即是这因缘所生之法它的当下即为性空。

”袁心怡讲到这里停顿了一下继续说道：“对于这些你肯定还不能理解但你要明白《心经》的人生观是‘人生是苦’。

因为人生一切都是无常都会变化佛教中就以无常变化的意思来说人生都是苦的。

这‘苦’是什么意义呢？是有缺陷不永久没有彻底的意思。

” “这点是我最有感受的了。

”张其金叹息了一声说：“我们的人生本来就是烦恼本来就是苦的。

比如生命的诞生是苦的婴儿出生要经过一个痛苦的过程；步入老年是苦的因为老之将至；‘病’和‘死’更令人难过；得不到希望拥有的东西是苦；要与喜欢的人分开是苦；不喜欢的人、不喜欢的东西又偏偏经常碰到是苦；有些事情本来是开心快乐的但快乐之后又怎样呢？快乐是否永恒呢？快乐过去后也会变成苦诸如此类人生的这一切本来就是烦恼就是苦的。

所以我想问你既然佛教认为人生本来就是苦那么佛教是消极的宗教吗？” 袁心怡回答道：“佛陀在成佛后他首先教导人们的便是‘四圣谛’。

‘四圣谛’是‘苦、集、灭、道’四种正确的人生真理‘圣’是正的意思。

‘谛’是真理的意思。

人生活在这个世上就会有烦恼和执着也就是‘苦’；而烦恼是由人的执着造成的也就是‘集’；只有放弃烦恼和执着也就是‘灭’；人才能走上正确的道路也就是‘道’。

‘道’是修行的道路也就是方法。

这四个如何脱离人生苦恼获得永恒快乐的阶段是‘四圣谛’也就是《心经》中说的‘无苦集灭道’。

在日常生活中我们经常碰到很多问题但我们不可自怨自艾我们可以先认清问题的所在也就是我们所说的苦然后找出问题的根源也就是我们所说的集再确立解决问题的目标也就是我们所说的灭最后制定解决的方案并付诸实行也就是我们所说的道。

所以‘四圣谛’又是一个放诸四海而皆准的解决问题的方法。

佛教还认为贪、嗔、痴是造成人生苦恼的一切因减少贪念减少憎恨提升自己的智慧增加慈悲心是减少人生苦恼的有效途径。

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