寒门宰相一千四十三章 山头

辞别陈升之后王安石骑着毛驴回到钟山定林寺中。

定林寺为南朝名寺当年梁武帝兴佛此为佛宗圣地。

这里也是文人圣地刘勰在此写出了《文心雕龙》。

王安石退隐之后在定林寺中有一书斋名为昭文斋这原是僧房被改建为书房。

昭文斋听起来好似昭文馆大学士的意思好似自己乃山中宰相一般。

其实王安石自写了一首诗回应了众人的这个想法。

我自山中客何缘有此名。

当缘琴不鼓人不见亏成。

这句诗取自昭文鼓琴的意思。

说得是一个名为昭文的琴师。

庄子中有云有成与亏故昭氏之鼓琴也；无成与亏故昭氏之不之古琴也。

昭文虽说琴技已是出神入化了但只要你弹琴了就有成功与失败的地方你要想真正用中就是‘不鼓’不去弹琴。

这首诗可知王安石虽隐居钟山但对变法的得得失失从未放下时不时便拿出来反刍。

王安石固然想云淡风轻地过归隐后的日子但没有真的到云淡风轻的地步。

王安石入了书斋看到棋盘上一盘残棋正是前日他与寺中长老对弈后所留后王安石有事离去如今棋局还摆在这里。

书斋里还挂着王安石所作的一首诗。

诗名就是定力寺。

众木凛交覆孤泉静横分。

楚老一枝筇於此傲人群。

城市少美蔬想今困惔焚。

且凭东北风持寄岭头云。

王安石脱去幅巾坐在椅上看着眼前的残局不由感叹天下之事真似这一盘残棋。

陈升之方才的话对王安石是有触动的他心底对章越变更役法当然是有意见的当年熙宁变法种种其中最令王安石得意的还是募役法。

尽管募役法确有不美之处但天下事就如昭文鼓琴般除非不鼓否则有成必有亏。

王安石治天下犹如昭文这等绝代琴师视己琴技认为自己的变法就是完美无缺的。

王安石将此事闷在了心里。

他说了归隐后一字不提朝政便是不提但不是他真不关心他也是参详着役法得失。

他此刻想起陈升之的话当初扬州簪花的四相除了韩琦已是故去他与陈升之已是下野唯有王珪一人仍在相位。

王珪韩绛二人都是王安石的同年王安石庆历二年进士位列一甲者三十九人仅有五人没有位列公卿称得上是人才济济。

王珪虽持政中立但用力的在礼制上譬如濮议和郊祀陪享他都有所倡议。

而且在征讨熙河之事上王珪从始至终都是支持王安石和吴充的。

王安石知道王珪虽面上不说但他与韩绛吴充都是有矛盾。

至于自己在位时王珪何尝不忌自己只是王珪从来不发就是。

想到这里王安石立即给王珪写信。

王安石被称为拗相公不是没有道理他不肯有丝毫妥协旁人越是从各方面打击他他越坚持自己的想法甚至六亲不认众叛亲离也要将自己想法贯彻下去。

有这一段气力的人是可以办成大事的。

王安石可以肯定韩绛、章越变动役法并不合乎他的心意而韩章二人以后绝不会仅限于更改役法一事。

所以王安石当即提笔给王珪写信。

王安石写字飞快他的书法特点就是着急忙慌。

每个字写来如横风疾雨般好似急急忙忙赶工一般。

不过仔细看来却自有他的意境及他的性格蕴含在其中。

…… 大朝会依旧由王珪押班。

王珪拜相三年来没干什么事下面的官员也瞧不起他戏称为三旨相公。

何为三旨？ 王珪上朝只是说去：“取圣旨。

” 皇帝表态之后他也不问是否只是恭恭敬敬回答说“领圣旨。

” 退朝之后见到臣僚便说：“已得圣旨。

” “取圣旨。

”“领圣旨。

”“已得圣旨。

” 王珪合称三旨相公。

这外号就是下面官员讥讽王珪任相三年以来一事无成毫无建树所以面上对他都不是那么敬重。

相反官员们对章越韩绛都是恭恭敬敬的。

为什么政绩是官员是要紧的？这说明他们对上能说得算对下能够压得住人。

这也是为何上位者都是喜欢以权破法用重新分蛋糕的办法来抓取权力的缘故。

王珪退入班中看着韩绛心底有些灰溜溜的。

三旨相公的讥讽他不知道吗？他是知道的。

奈何如今大权尽在韩章二人之手王珪站在一旁只能干看着。

王珪本来不欲显露但昨日接到王安石来信后心思有了变化。

今日照例领取圣旨时王珪离开殿中手持着圣旨对群官道：“已得圣旨。

” 群官闻言正要照例散去王珪突道：“且慢着！本相有几句话交待！” 群官讶异这是太阳从西边出来了吗？ 你王珪什么时候这么‘多话’？ …… 而在殿下看着王珪的蔡确明锐察觉到了这些。

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