乱世宏图第三章 父子 五

&nb第三章父子（五） &nb有新鲜牛粪和马粪就意味着不久前刚刚有人从此处经过。

&nb有很多新鲜的牛粪和马粪则意味着在大伙追赶可及的距离内存在着一个规模颇大的游牧部落或者汉人村寨。

&nb古人云行万里路如读万卷书。

柴荣南来北往贩货多年脚下所行道路又何止万里？而赵匡胤既然为了救韩晶一命连单身翻越燕山的旅途都敢冒死一试又怎会畏惧去一个临近的陌生部落或者村寨求医？当即毫不犹豫地点点头跳上坐骑抱着韩晶掉头朝正北而去。

&nb众人在蓟州与商队分别之时便是一人双骑。

半路上又杀掉了一伙打草谷的部落武士抢了三十几匹良驹。

因此在危急关头根本不需要考虑节省坐骑的体力。

只管不断更换着胯下战马疯狂赶路才连续跑了大约一个半多时辰就在某条刚刚解冻的大河畔看到了连绵的帐篷。

&nb“是回鹘人密羯部早年曾经归降幽州。

幽州被契丹吞并之后才与中原失去了联系！”柴荣一看到帐篷周围那一圈整齐的木栅栏和中央大帐上高高飘扬的镶金火焰旗便喜出望外。

追到赵匡胤身侧大声介绍。

&nb回鹘人出自铁勒原本为突厥人的附庸。

在大唐天宝年间干翻留在葱岭以东的最后一个突厥汗国自立国号回纥。

后又多次出兵帮助大唐平定叛乱顺路在唐肃宗李亨的默许下抢掠长安、洛阳等地工匠、女子、郎中、农夫数十万人西去。

因此其国迅速汉化到了唐末除了说突厥语无论贵胄还是贫民都信摩尼教这两点之外其余各项典章制度风俗习惯已经与中原相差无几。

&nb大约百余年前回纥分裂此后日渐衰落。

大部分回鹘人受契丹、沙陀族的挤压向西迁徙。

一小部分汉化最彻底的则向东南进入了幽州和并州托庇在各地藩镇的保护下苟延残喘。

&nb这样的回鹘部落除了武力比契丹、女真等族略逊之外其余诸如医疗、百工、商贸、农牧等文明诸项都远远过之。

所以在长城以北看到一支迁徙游牧的回鹘部落已经与看到一个中原集镇无异。

只要你能拿出足够的钱财凡是在中原能买到的东西基本在这里都能买得到差别只是价格往上翻了数倍而已。

&nb赵匡胤自幼生长于河北保州当然跟回鹘人有过接触。

知道后者的风俗习惯和基本情况。

顿时精神大振冲着柴荣用力点点头双腿狠狠磕打马肚子风一般直奔木栅栏正南方留出来的临时大门。

&nb“什么人赶紧停下否则弓箭伺候！”把守在部落大门附近的回鹘武士早已看到了战马的临近。

立刻绷紧数条绊马索同时纷纷举起了角弓。

&nb“救命救命我妹妹途中被马贼砍伤了特地赶来求医问药！若能救得他逃离生天今日身上所有愿全献于大光明神面前！”赵匡胤听到对方居然说得是中原话愈发喜不自胜。

伸出左手迅速拉紧战马缰绳用右臂紧抱着韩晶大声求告。

&nb“求诊？你从哪里听说我族有药师坐镇的？”当值的武士小校听赵匡胤说得急切皱了皱眉头沉声追问。

&nb“明尊之下四使八师十六堂广传‘清净、光明、大力、智慧’念光明康乐诸恶不侵！”柴荣紧跟着冲上前与赵匡胤并辔而立。

非常友善地冲着守门小校施了个拱手礼然后喘息着回应。

&nb他说的乃是在中原摩尼教的基本构架。

以明尊之主下设四大光明使者传播教义。

而使者之下则还有力、财、药、礼、工、法等八师十六堂负责管理信徒救助贫弱惩办叛教者以及对外发动战争等俗务。

&nb只是中原的摩尼教早在一百多年前已经被彻底禁绝。

如今还能张口就说出其基本架构的人要么是摩尼教的隐秘信徒要么跟摩尼教曾经有过密切往来。

故而守门小校听罢顿时心中戒备尽去赶紧命令麾下弟兄们放下角弓松开绊马索。

然后退开半步侧转身形左手托在右手之上做了个火焰状高声说道：“原来是我教的贵客失敬失敬。

温抹药师今日刚好开坛传播光明几位将战马留在这儿直接进入营地在中央大帐右侧的第四个帐篷就能找到他！” &nb“多谢哥哥指点！”柴荣和赵匡胤两个也不客气双双下了马大步前行。

临路过小校身侧迅速从怀里掏出一锭足足有二两沉的金子压在了对方手中。

“给弟兄们买杯酒水驱寒。

后边四个人也是我们一起的同伴请让他们一并进寨！” &nb“好说好说只要把马匹留下即可。

放心我们会喂最细的料保证不用干草来对付。

”小校是行家里手感受到掌心处的温度和重量就得知今日收获极丰。

顿时笑容满面没口子答应。

&nb说话间宁子明和其余三位郭家的死士也赶到了。

按照柴荣的指点纷纷下了坐骑把战马交给守门的回鹘武士代为照管。

然后背起随身的包裹和兵器徒步走进了营地。

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